Славяне на польских землях

Распространение постоянного пахотного сельского хозяйства в VII-VIII в. это способствовало индивидуализации выращивания роли, а также развитию частной собственности на землю и разнообразию имущества. Прежнюю структуру семейного заменили отношения соседства и территориальные. Основным из них был Ополе, в состав которого входило несколько деревень и одноэтажных поселений, город, защищающий людей и имущества, а также места собраний общины. Ополе соединялись в небольшие племена, основу которых составляли общность языка, традиций и поклонения. Главнокомандующий в славянских племенах осуществлял митинг (сбор всех свободных мужчин), который решал войну и мир, а также выбирал и контролировал принца (вождя). Общество состояло из немногочисленной аристократии племенного и доминирующей группы рядовых свободных и несвободных. Из небольших племен образовались-не всегда добровольно-великие племена (племенные соединения). В середине IX. в крупнейших из них принадлежали Wiślanie, занимающийся бассейн верхней Вислы, с политическим центром, скорее всего, в Кракове; Lędzianie (от "lęda" - поле nieuprawne, луг) с офисами над средней и верхней Вислой Бугом; Goplanie, проживающие Куявы с центром в Крушвицы. Не известно, почему ничего в то время не было известно еще о живущих в Польше Полянах, будущих режиссеров польского государства.

В религии Славян ведущую роль играл пантеон божеств, который соответствует, вероятно, нужную всем людям indoeuropejskim видение общественных отношений, основанных на трех функциях: власти правовой и религиозной борьбе и пищевых продуктов. Первой из этих функций он выполнял в убеждениях славян Велес (Woos), также известный как Триглов или троян - Бог магии и подземного мира. Второй представлял Перун (Завтра или Rujewit) - бог неба и грома; третий же - Сварог (Swarożyc, Radgost, Dadźbóg) - бог огня и солнца. Другие божества, неоднозначно расположенные в трехфункциональной схеме выше, были связаны в основном с культом Луны, ветров, воды, земли-матери. Кроме того, Славяне верили в существование мира демонов (духов умерших, духов природы, духов, животных). Наиболее широкие места культовые состояли из круглого вала, каменного, истукана и костры отпущения, вероятно, также из здания храма. Привет богам отдавали также под деревьями, на камнях или в хижинах. Славяне составляли из дерева и камня разного размера статуи божеств и демонов.